近日，刘新华创作的《人类未来在中国 ——中华文化与圣经文化同源同质同向》由全球华人出版社2025年2月首次出版。

内容简介:世界上第一次用中华文化系统地诠释了圣经，揭开了隐藏千万年事关全人类命运的天大秘密:中华集体主义文化与圣经文化对造物主、世界起源、人类始祖、语言文字含义和治世道德规范、人与上天关系、人与人关系、人生成圣、社会治理模式及世界大同(天国)等人类一系列基本问题的看法高度一致;西方个人主义和依此对圣经诠释而形成的基督教核心教义与上帝教诲不符，几千年来在历史实践中呈现出离心、分裂性发展趋势，只有中华文化最适宜把不同族群的全人类持久地团结如一家亲。还解读了圣经对西方国家和《推背图》对中国历史兴衰的预言，几百年后实现中华文化主导的天下一统的世界大同。

 

作者简介:刘新华,男,出生于上个世纪六十年代河南省农村，毕业于西南政法大学本科、中国人民大学研究生，酷爱学习和钻研问题，长期从事法律工作。本书是作者潜心研究的结果,更是受启示感悟的成果--没有特别的感悟,知识再渊博，也绝对发现不了并阐释诞生于亚洲大陆的两种文化同源同质同向，而且将来的天国(大同世界)由复兴的中国以中华文化来统领，因此便没有本书。

 

书籍目录

上、中  部

第一章  造物主对圣经的明示和中华文化的暗示 002

—、造物主对人类的启示  002

(一)造物主启示的途径  002

(二)普遍启示与特殊启示  006

(三)对不同地域民族的启示  008

二、中国古代圣贤与圣经中的先知  011

三、造物主对圣经文化的明示  013

四、造物主对中华文化的暗示  019

五、明示的神学与暗示的人学及其思维方式差异  023

六、上帝的—明—暗两条救世途径  028

第二章  上天即上帝:对最高主宰者的共同称谓 033

—、中国的上帝:上天  034

(一)上天即上帝、至上神  035

(二)天坛:神与国同在  044

(三)神台:神与家同在  047

(四)“老天”:神与人同在  050

(五)上天赐福中国为大国、生养最多、亘古长存  053

二、圣经中的上帝:“天父”  055

(一)在天上的父  055

(二)圣经中上帝的其他称号  057

三、古代中国什一税与向上帝交的什一奉献  059

(一)中国远古的什一税  059

(二)圣经中的什一奉献  061

四、中国与圣经上帝观之同—性、差异  062

(一)上天、上帝皆指同一个至上神  062

(二)中国与圣经上帝观之细节差别  070

五、宇宙间天、地、人三界  072

六、上帝的使者:中国的神仙与圣经中天使  076

七、圣地:中国的西安与上帝居所地锡安  080

八、道教的三清尊神与上帝的三位一体  083

第三章  盘古开天地与耶和华创世 087

—、太初之混沌  087

二、盘古是中国神话传说中的神  089

三、盘古、上帝开天地  094

四、两种创世说之同—性  099

(一)上天的太一与上帝的元一  099

(二)从无到有,天地定,万物生  101

(三)造物主创造天地万物都是为了人  103

五、东西方创世说之差异及对后世传统文化影响  108

第四章  人类始祖:伏羲、女娲与亚当、夏娃 113

—、伏羲和女娲  113

二、亚当和夏娃  117

三、兄妹经上天同意结婚开创人类婚姻  119

四、人类始祖的同—性  122

(一)人的构成  122

(二)人类始祖的同一性  125

五、美好家园:华胥国与伊甸园  127

六、人在外界诱惑下堕落、与其天性分离  129

七、人“神”相杂与大洪水、诺亚方舟的传说  132

第五章  汉字与圣经 137

—、巴别塔故事:不同语言的产生  137

二、汉字的形成  139

三、隐藏在汉字中的圣经故事  142

(一)三位西方学者的惊世发现  142

(二)汉字与《创世纪》  145

(三)汉字与圣经其他信息  151

(四)有关“天”的词语与圣经中的上帝  155

四、汉字数字与圣经数字  159

第六章  孔子游列国与耶稣传福音 167

—、没落王室的后裔:孔子、耶稣其人  167

(一)商王后代孔子乱世中生平  168

(二)国王后代耶稣短暂的一生  171

二、属灵的门徒数:七十二和十二  174

三、神圣使命:克己复礼和传播福音  176

四、传教之艰辛:周游列国、外邦  181

五、身后约三百五十年被称为世尊  185

(一)孔子及儒学正统地位的确立  186

(二)耶稣及基督教国教地位的确立  193

第七章  中国传统节日礼仪与有关基督的节日礼仪 196

—、中国传统的洗三与基督教的洗礼:洁身受洗  196

二、清明节与耶稣受难节、复活节:缅怀亲人  201

三、端午节与五旬节:多节共庆  205

四、中秋节与圣餐礼:亲人团圆  212

五、冬至节与圣诞节:祈盼上天赐福  216

第八章  上帝律法与礼仪之邦:律法与礼仪的一致性 224

一、中国古代礼仪与上帝律法的含义  225

(一)什么是中国古代礼仪  225

(二)什么是上帝律法  226

(三)礼仪、律法的共同特性  228

二、礼仪、律法起源于祭祀上帝  232

三、“大道已隐”:私有社会礼仪与律法的目的和功能  237

四、与时俱进和礼仪之邦的形成  248

(一)礼时为大  248

(二)夏商周三代礼之损益  251

(三)周礼及礼仪之邦形成  252

(四)孔子以“仁”诠释礼仪  258

五、上帝律法的形成和内容  260

(一)上帝律法的形成  260

(二)上帝律法的基本内容  261

(三)上帝十条诫命与中国礼仪规范  263

六、上帝对违反其律法旨意的惩罚  268

(一)天罚及其演变  268

(二)天罚的措施和后果  271

七、律法并没有因耶稣恩典而死亡  275

(一)旧约与新约:耶稣以己死之救赎  275

(二)耶稣以“爱”阐释律法  277

(三)上帝律法未死  278

八、源于圣经的三个宗教与道佛儒的天地人对应关系  282

第九章  以德配天与神之圣洁 288

—、中国的明德与圣经中圣洁的—致性  288

(一)什么是德  288

(二)明德是上天超越的属性  292

(三)圣洁是上帝超越的属性  293

二、道德是贯穿于中华文化与圣经文化的灵魂  295

(一)道德是贯穿于中华文化的灵魂  295

(二)道德是贯穿于圣经文化的主线  299

三、上天、上帝具有至上的德行、圣洁  301

(一)上天有好生之德  301

(二)上帝有至上圣洁  305

四、以德配天:德是上天与人的联结点  308

(一)以德配天才能得天佑  308

(二)信守圣洁才会被上帝所悦纳  312

五、为政以德  315

第十章  天人合一与神人合一 322

—、天人合—与神人合—的同—性  322

(一)天人合一的提出、演变  322

(二)什么是圣经中的神人合一  326

二、太初有道  329

三、天(神)人合—的具体表现  336

四、基督道成肉身及其等待的“婚礼” 343

(一)道成肉身的耶稣  343

(二)基督在天国等待与人类“新娘完婚”  346

第十一章  人与上帝关系:敬天爱神 349

—、中国的敬天与圣经中爱神的同—性  349

(一)敬天思想的提出及演变  349

(二)敬天与爱神的同一性  352

二、祭祀上天、祈祷的意义和功能  356

三、中国古代巫祝史官与圣经中祭司人员  364

(一)中国古代巫祝史官及其职责、演变  364

(二)圣经中祭司人员及其职责、演变  367

四、中国之祭天与圣经中献祭  370

(一)祭天与献祭的沿革  370

(二)天坛与圣殿  377

(三)祭天与献祭之仪式  379

五、绝地天通与敬神而远之  383

(一)中国远古绝地天通与圣经中神人相分  383

(二)敬神而远之  385

(三)实践中中国敬神而远之与西方神人同在的区别  389

第十二章  人与人关系:爱人 394

—、仁者爱人  394

(一)儒家的仁者爱人  394

(二)圣经中爱人如己  396

(三)儒家的爱人与圣经中爱人的相同性  398

二、有差别的爱和无差别的爱  403

(一)别爱和兼爱、自爱  403

(二)私有社会条件下别爱与博爱的统一  405 

三、爱民:以人为本  410

四、五种人伦关系:爱人的具体运用  416

五、实践中中国仁爱之真实和西方博爱之虚伪  421

第十三章  标竿人生:活出圣洁,成圣 426

—、天生我材必有用  426

二、使人成圣:上帝和儒家的共同追求  429

(一)人为什么要成圣  429

(二)成圣的要求  432

三、人人皆可为尧舜  437

四、修身养性,活出圣洁  441

(一)树立信心,加强修身  442

(二)效法榜样  443

(三)要谦卑,胸怀天下,为他人着想  445

(四)勤于学习、思考  446

(五)宽以待人,团结友爱,不要论断人  448

(六)遇到困难不放弃,祈求帮助  451

五、节制情欲,时常反省,悔过自新  455

第十四章  上天神救与人类自救 460

—、上帝的救赎与中国传统的教化  460

(一)上帝的救赎  460

(二)中国传统的教化  462

(三)救赎与教化的一致性  465

二、圣经中的预定论和中国的天命论  466

(一)上帝决定着人类历史和国家命运  467

(二)预定救恩和生死由命、富贵在天  470

(三)畏天命与自由意志、得救  472

三、上天神救:因信称义  475

四、崇德自救:皇天无亲,唯德是辅  481

五、替天行道:神人结合共创历史辉煌  488

第十五章  人的自由与社会的秩序 497

—、什么是人的自由与社会秩序  497

(一)人的自由与上天之道  497

(二)人的自由与社会秩序  501

二、理想社会的自由与秩序  504

(一)伊甸园、华胥国中的自由与秩序  504

(二)和谐:最适宜的自由与秩序状态  507

三、世人的自由与罪恶  513

(一)人追求魔鬼的自由而犯罪  513

(二)圣经、儒学里都没有个人主义的民主  517

四、人的平等与顺从  522

(一)在上天面前人人平等  522

(二)人在社会秩序中的顺从  524

第十六章  大一统:家天下与天下一家 531

—、天下万邦和中国:中国是个文化概念  532

(一)上帝的万邦观与中国的天下观  532

(二)中国不是地理意义的词语,而是个文化概念  538

二、个人、家庭、国家和天下,统一于天  543

(一)个人、家庭、国家和天下统一于上帝  543

(二)修身、齐家、治国、平天下  548

三、家天下和天下—家  552

(一)中国的宗法制度与上帝划分的以色列支派  552

(二)中国王位世袭与上帝指导的以色列王国君王制  557

(三)中国的天下一家与上帝的家天下  559

四、天下—统之道:天下归仁  563

(一)天下归仁  563

(二)行王道、弃霸道  566

五、天下—家的认同基础:同心同德  570

六、天国责任意识的培养:天下为公  576