书籍介绍：由于西方重分析，重分析法，习惯于将对象分得一清二楚，所以他们说对立统一时不谈道德，说道德时不论对立统一，也就是说，在西方，人们是把对立统一与道德因素分开来论述和理解的，但是我发现，应该将中道作为对立统一的规范，否则就会滑向折中，调和 ，甚至圆滑，而这样实际上就使对立统一与道德因素相结合了，这样也是在使西方走向东方，因为道德经在很大程度上就是对立统一与道德的统一，而要想从西方走向东方，就有必要指出分析法的问题，有必要从根本上解决问题，包括扬弃形式逻辑。由于西方重分析，重分析法，习惯于将对象分得一清二楚，所以他们说对立统一时不谈道德，说道德时不论对立统一，也就是说，在西方，人们是把对立统一与道德因素分开来论述和理解的，但是我发现，应该将中道作为对立统一的规范，否则就会滑向折中，调和 ，甚至圆滑，而这样实际上就使对立统一与道德因素相结合了，这样也是在使西方走向东方，因为道德经在很大程度上就是对立统一与道德的统一，而要想从西方走向东方，就有必要指出分析法的问题，有必要从根本上解决问题，包括扬弃形式逻辑。

作者介绍： 姚晓平，17岁时，也就是1973年，就喜欢上了毛泽东的矛盾论以及实践论，而这正是我的一个重要的基础，50多年来，我抓住对立统一学说不放手，并且进行展拓与深化，比如扩展到道德经，乃至将对立统一与道德相结合，在这个过程中 ，东北师范大学的王慎失教授的书给了我很大的启发与引导，他使我意识到不注意真正的统一，就不是真正的对立统一  ，而现在很多人却常常缺乏，比如说客观就是没有主观性  ，而由于人类的认识活动，必然造成主观性日增，有人就认为这样必造成人类越来越假，王东岳就是其中的一个典型代表 ，可是照着他的思路走下去，人类的认识与实践通过认识越来越真而不断逼近绝对真理的，这个使认识越来越真的关键就在于提高我们自己，详细的论证在我另一本书中 ，而那本书需要这本书做个铺垫，做个台阶，也就是说，王东岳与西方有些哲人对人类颇有些实忘，对人类的前景颇有些迷茫，但是中国文化可以解决他们的担心与问题，只是需要一些说明与论证等，现在再回过去说真，其实真在于主客的联系与对立统一之中，由于这个观点是王东岳与西方不少人都不赞成的 ，所以需要论证等，而我的那本书虽然做了一些论述等，却还需要这本书打个前站，由于这本书的目标不少 ，所以有点象漫谈，当然其中有一条主线。

书籍目录

1、概 论 01

2 、深广整体观24

3、联系之发展29

4 、动静关系新探 43

5 、联动是一体55

6 、五对范畴整体观63

7 、发展之反思77

8 、从特殊走向一般91

9 、辩证法发展史及有关问题102

10、个别与一般，感性与理性认识等 116

11 、模 糊 性128

12、绝对与相对 139

13 、MW整体不变性 150

14 、斗争同一拨乱返正 162

15、对立统一的层次等 178

16、对立与统一 189

17 、否定之否定等 201

18 、否定与肯定 212

19 、扬弃及相关问题 231

20、三规律整体观 250

21、规律规范是一体，真善美一体 259

22 、由外入内 267

23、量变到质变 275

24、走向对立统一 283

25、两次或二次 293

26、认识问题 301

27、方 法 310

28、总 结 315

发展问题总结(大体、总貌) 325

鸣  谢328