一、引言

陈用光（1768—1835），新城（今江西省黎川县）钟贤人，其生平融文士、官员与儒者身份于一体。为文上，他恪守桐城义法，文风清雅淳正，推崇“文以载道”，代表作为《太乙舟文集》，秉承姚鼐衣钵，为桐城派承前启后的关键人物之一；为官上，他历任礼部侍郎、地方学政等职，务实勤勉，以儒官本色践行教化之责；为人则端谨谦厚，堪称清代中期士大夫的典范。

在着力加快建设文化强国与推动高质量发展的今天，深入挖掘与活化利用独特的历史文化资源，已成为提升区域核心竞争力的重要路径。陈用光身兼“桐城派关键人物”“清代名臣”“抚州乡贤”多重身份，构成了可供多维度研究的宝贵资源。

二、陈用光思想解读

（一）“经世致用”的实践与政德

探究陈用光为官之道，其“经世致用”思想的渊源，在其祖父陈道那里已可见端倪。陈道热心于公益，在黎川设立义田，以使‘读书有赡，鳏寡孤独废疾有养，婚丧有助’”^［1］。他捐白银二千两，为“盱江书院”讲学费。二十四年协助知县创建“黎川书院”，捐助学费，并在此掌教多年。还建桥修亭，施棺舍药，遇灾荒年景，奉父命购运粮食，按户计口平粜以救饥，并劝说或强制某些囤粮闭粜的富户粮商参与赈济。陈用光入仕之后，多篇文章透露出“切实有用”四字，是一位崇尚实用、爱国忧民的经世文人。例如，上书朝廷有《论令废员修兴水利折子》，其中“臣愚以为或可……则有三利”^［2］提及水利的重要性；又如，《将至宿迁途中书所见》卷二云：“昨日见一妇，僵死委路旁，其夫不能敛，逢人诉饥肠。”^［3］描述民间疾苦，可见其忧民爱民之心。

（二）根植桑梓的情怀

道光元年(1821)辛巳七月，陈用光作《重修黎川新馆记》，记京城黎川会馆事，重视家乡的仁厚之风。其文有：“今年，邑人谓余宜终为记之。余惟先大夫之为此，既竭其力，以图邑人之所安矣。其有所让于德，有所咨于事，教有所必详，智有所必尽，俾吾新城之人，不徒以科第、仕宦为荣，而以敦厚仁恕为尚，是居东、西馆者之所当同勉也。”^［4］

这段文字不仅体现了个人与家族的情怀，也包含深刻的社会治理与文化建设思想。陈用光开篇追忆先人为公益事业殚精竭虑、无私奉献的精神。这并非简单的记功，而是旨在彰显先人“图邑人之所安”的崇高动机。写作此“记”的直接动力是遵从“邑人”的嘱托，但根本目的是传承和弘扬先人的精神遗产，使其不致湮没。这段文字还体现了儒家的理想社会治理模式与领导风格，“让于德”，在德行上谦逊礼让，以身作则，体现了“德治”思想。“咨于事”，在处理事务时广泛咨询、集思广益，体现了民主和智慧的决策方式。“教有所必详”，在教育上力求周详完备，重视教化之功。“智有所必尽”，竭尽所能运用智慧，体现了高度的责任感和敬业精神。这四点共同勾勒出一个儒者型领导的理想形象，不仅是管理者，更是道德楷模、智慧化身和教育家。陈用光明确指出，先人的终极目的不是培养只会考试做官的功利之徒，而是重塑社会的价值观念，“不徒以科第、仕宦为荣，而以敦厚仁恕为尚”是全文最核心、最闪光的思想。

三、当代抚州之需

（一）文化振兴之需

福州从文化资源大市向文化强市转变，需要新的文化IP和载体，开辟一片全新的文化蓝海，打造一张人无我有的文化新名片，避免同质化竞争。应激活与陈用光相关的文化资源，形成互补与共振，构建起一个丰满、立体、有梯度的抚州文化名人矩阵，从而为抚州的“城脉”发展注入一股深厚而新颖的“文脉”动力。

（二）经济升级之需

抚州市作为国家历史文化名城，丰富的文旅资源应充分利用起来，目前从观光到体验，需要深度文化内容注入，目前抚州市区多见王安石、汤显祖等历史名人相关的文化元素，可尝试挖掘陈用光及其家族思想与人生故事，将其转化为以陈氏家族所在地为中心的旅游文化基地，实现抚州市区与周边辐射互动，形成可感知、可互动、可消费的超级文化IP。

（三）社会治理之需

陈用光蕴含着多维度的赋能潜力，可转化为抚州提升城市文化品位、驱动文旅融合的顶级IP，为民生提供持续动力；作为根植桑梓的乡贤，其家族“耕读传家”的家风典范，对于今日抚州涵养文明乡风、培育新乡贤文化具有深刻的启示意义。这种政、经、文等多方面的复合价值，使其能全方位地呼应抚州当代发展的多元诉求。

四、赋能抚州市发展的路径与策略

（一）文化赋能

尝试唤醒抚州江西诗派与桐城古文交汇地的历史记忆，丰富文化谱系，强力推出“陈用光——桐城派在赣地的旗帜”这一概念。举办“陈用光与桐城派”学术研讨会，占领学术高地，提升抚州在清代文学史中的地位。与安徽桐城学派相关研究机构形成合力，让两地文化产生碰撞与共鸣，进而辐射全国，乃至国外。将陈用光作为连接抚州地域文化与全国性学术流派桐城派的重要节点。这不仅能填补抚州在清代学术史上的空白，更能将“才子之乡”的内涵从文学、政治拓展到学术与思想领域，极大提升其文化厚度。对外宣传中，提升城市品牌内涵不仅要强调“才子之乡”，还要强调是文章结穴之地，使抚州的文化形象更多元、更深厚。

（二）经济赋能

设计追寻桐城文脉之旅，将线路融入抚州“才子之乡”大旅游圈。设计“王安石—汤显祖—陈用光”文化三角线路，突出抚州文化的多样性。将张恨水旧居、黎川古床文化博物馆、油画创意产业园等景点串联，形成“古城人文一日游”精品线路，延长游客停留时间，创造综合消费。同时，可以与黎川当地教育基地举办“太乙舟读书节”或“新城文化节”，结合当地传统技艺与民俗，如黎川陶瓷烧制技艺等，与研学旅行并行，形成浓厚文化气息，还可与陈用光学术论坛相结合，带动消费。

（三）精神赋能

1.传承优良家风，涵育时代新风

宣传并弘扬陈氏家族“耕读传家”的家风，对于新时代乡风文明建设具有深刻的现实意义。“耕”代表的是脚踏实地、勤劳致富的立业之本；“读”象征的是崇文重教、修身明理的精神追求。这种家风完美契合了当前推动乡村全面振兴的战略目标。在实践层面，可通过编写社区读本、举办家风故事会、评选“耕读之家”模范户等形式，将陈氏家风中蕴含的勤劳、好学、仁爱等美德，有机融入社区公约、村规民约和日常文化活动中。这不仅能够有效激发居民对中华优秀传统文化的认同感，更能以古鉴今，引导每个家庭形成积极向上的价值取向，从而凝聚社区共识，净化社会风气，为构建和谐文明的现代社区提供丰厚的文化滋养和精神动力。

2.提炼历史符号，增强身份认同

将陈用光的精神提炼并升华为抚州城市精神的一个鲜明注脚，是塑造城市独特文化品格、增强市民归属感与自豪感的重要之举。以“文以载道，经世致用”为核心概括，既彰显了抚州作为“才子之乡”深厚的文化底蕴，又突出了其文化历来强调实践、服务社会的务实导向。这一精神标签，能够有效串联起抚州的过去与现在，让历史名人不只是书本上的符号，更是今天抚州人可传承、可发扬的精神基因。通过城市宣传片、公益广告、城市雕塑、文化地标以及各类市民文化活动进行全方位诠释与传播，可以使这一精神内涵深入人心，激励当代抚州人在各自岗位上勤勉务实、创新进取，共同书写城市发展的新篇章，从而形成独特的、具有强大凝聚力和感召力的城市身份认同。

五、总结

陈用光是对抚州历史名人资源体系的一种补位与深化。在王安石、汤显祖的光芒之下，陈用光的价值曾被一定程度地遮蔽。正因如此，对其开展研究恰是“错位发展”的战略选择。激活陈用光资源，与既有的文化标杆形成互补与共振，共同构建起一个更加丰满、立体、有梯度的抚州文化名人矩阵，能够为抚州的发展注入一股深厚而新颖的动力。

［课题项目：江西抚州市社会科学规划课题“清代陈道世家研究”（项目编号：25SK74）］