近日，陈天龙创作的《波澜壮阔——本无波澜，如是壮阔》由国际新世纪文化出版社2025年6月首次出版。

主要内容：

①作者通过将最新科学研究成果与优秀传统文化相结合，阐述了生命本无波澜的本质；

②作者认为人的需要不应只是马斯洛提及的五个层次，不然不会有这么多人满足了自我实现后却迷茫抑郁了，对几个更高层次的需求进行了阐述；

③作者根据自己的心路历程，描述了普通人可以怎样通过一步一步的实践，从而造就生命的波澜壮阔。

④作者对弘扬优秀传统文化，打造文化统一发表了自己独特的见解。

⑤作者以王骥撰写的《道德经，古今有何不同》帛书复原本原文为基础，逐字比对汉典、国语词典、康熙字典、说文解字、音韵方言、字源字形、网友解释等相关资料，以“道”的逻辑和古人教导我们“隐恶扬善”的特点并结合通俗易懂的原则，对帛书版《道德经》作白话文解读。

本书的描述分为三部分：

第一个部分主要阐述生命本无波澜。文章以王阳明先生与朋友的岩中花树问答为引思；通过著名的“双缝实验-观察者效应”阐述万物是能量的显现；通过数学家也是函数的发明人欧拉的研究成果阐述世界不只有我们看见的这一面；通过优秀传统文化经典阐述万物是阴阳的结合，是五行的汇聚，是在有与无之间，是四大本空、五蕴非有，从而描述了生命本无波澜的本质。

第二个部分主要阐述生命可以壮阔以及如何通过实践达到波澜壮阔的步骤。

第三部分为帛书版《道德经》白话文解读。

本书的特点和适合对象读者：

本书的特点是将科学研究成果与优秀传统文化完美融合，阐述了生命本无波澜的本质以及如何达到壮阔的路径，有据为证、以实为据，理论经的起实践检验。符合习近平主席在北京出席文化传承发展座谈会提出的中华文明五个突出特性——连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。   本书是一篇囊括修身、齐家、治国、平天下精髓的哲学书籍，是“上士”人士之书，适合所有成家立业的成年人、所有关注国家兴亡者、所有党员、机关领导干部以及决策者阅读。

作者介绍：姓名：陈天龙；国籍：中国；籍贯：浙江省象山县；职务：企业技术负责人；职称：高级工程师。

主要工作经历 ：2000年6月毕业于象山技工学校建筑专业，为象山技工学校97届学生会主席，通过社会考生自考，2009年6月毕业于浙江师范大学心理健康教育专业。2012年1月毕业于西南交通大学土木工程（道路与桥梁方向）。技校毕业至今从事建筑行业，现国家注册水利水电工程一级建造师、市政工程一级建造师、高级工程师，著有软土基坑预留原土支撑施工工法。

书籍目录

第一章 本无波澜 1

第一节 世界在你心中，不在心外1

第二节 万物是能量的显现2

第三节 世界不只有我们看见的这一面，它还有另一面 5

第四节 阴阳相生，相辅相成；天有五行，相生相克 7

第五节 道是有与无的结合，三生万物 10

第六节 色不异空，空不异色，色空不二 12

第七节 生命本无波澜，何处惹尘埃 16

第二章 如是壮阔17

第一节 人身难得，珍爱生命 17

第二节 人的需要不应只是五个层级 19

第三节 世事无常是常态23

第四节 种善因方能结善果，多努力方有多幸运25

第五节 何 为 善30

第六节 何 为 德33

第七节 贫穷和富足，肤浅和高贵 39

第八节 加强道德修养，积累福报 41

第九节 生命的意义45

第十节 找寻道的踪迹，顺道而为 48

第十一节 如是壮阔50

第一步 择一业以谋身，善待自己 51

第二步 在生活中磨炼自己，砥砺前行54

第三步 无为而为，升华自己 57

第四步 返璞归真，成为自己 59

第五步 放下执着，圆满自己 64

第十二节 为什么要五步修行，通过修行能得到什么68

第十三节 弘扬优秀传统文化，打造文化统一68

第十四节 穷则独善其身，达则兼善天下 70

附 ：帛书复原本《道德经》白话文解读 74

上篇 · 德经76

第一章 上德不德，居实不居华(今本38章)76

白话文解读：第一章 具备上德品质的人，不在于刻意

追求表面上的道德，在于追求内在的敦厚朴实而不在于外部的华丽76

第二章 昔之得 一 ，致誉不誉(今本39章)77

白话文解读：第二章 往昔得道者，至高的荣誉并不是他刻意追求别人的赞美和称誉而得到的78

第三章 大 方 无 隅 (yú),大器免成(今本41章) 78

白话文解读：第三章 品行非常端正的人，能清扫内心每一处阴暗的角落；可以担负重任的人，能不断勉励自己去成就79

第四章 反也者，道之动(今本40章)80

白话文解读：第四章 反面去观察一件事物，可以察觉到底是怎么运动的 80

第五章 万物负阴而抱阳(今本42章)80

白话文解读：第五章 万物是阴阳属性的一体两面80

第六章 至 柔 驰 骋 (ch ě ng)于至坚(今本43章) 81

白话文解读：第六章 天下看似最柔弱的东西，能自由地游走于看似最无坚不摧的物体之上 81

第七章 知足不辱，知止不殆(今本44章)81

白话文解读：第七章 懂得知足不贪心就不会受到耻辱，懂得适可而止就不会遭到危险 81

第八章 大成若缺，其用不弊(今本45章)82

白话文解读：第八章 仁德有大成就之人，看着好似有欠缺一样，但用到实践中却没有弊端 82

第九章 知足之足，恒足矣(今本46章)82

白话文解读：第九章 知足的人是富足的，并且是能持久富足的82

第十章 不出于户，以知天下(今本47章)83

白话文解读：第十章 不是靠出门就能知天下的事理的83

第十一章 为学者日益，闻道者日损(今本48章)83

白话文解读：第十一章 求学是通过外部学习达到知识量的日渐增加，知道“道”的人是向内剥析自己让杂念日渐减少83

第十二章 圣人恒无心，以百姓之心为心(今本49章)84

白话文解读：第十二章 圣贤常常无心处事，以百姓之想法为重心84

第十三章 不 劈 兕 (sì)虎，不被甲兵(今本50章) 84

白话文解读：第十三章 犀牛和猛虎不会冲着他来，在战争中也不会被兵器伤害 85

第十四章 万物尊道而贵德(今本51章)85

白话文解读：第十四章 万物无不敬畏尊崇规律、崇尚重视善德85

第十五章 行于大道，唯他是畏(今本52章)86

白话文解读：第十五章 在大道中践行，必须敬畏大道86

第十六章 善建不拔，善抱不脱(今本54章)86

白话文解读：第十六章 品质淳厚的人建立的功业坚韧不拔，胸怀仁爱的人不会脱离大道 86

第十七章 天下有始，以为天下母(今本52章)87

白话文解读：第十七章 宇宙有始发之气，是以道为万物的本源87

第十八章 含德之厚，知和曰明(今本55章)88

白话文解读：第十八章 善德深厚之人，懂得“常道”叫做“睿智 ”88

第十九章 知者弗言，言者弗知(今本56章)88

白话文解读：第十九章 有学识的人话不多，话多的人不是真正有学识的人 89

第二十章 以正治邦，以奇用兵(今本57章)89

白话文解读：第二十章 以正道之法去治理国家，以出人意料之法去用兵89

第二十一章 祸福，所倚所伏(今本58章)90

白话文解读：第二十一章 灾殃和幸福，相互依靠，相转化90

第二十二章 给人事天，有国之母(今本59章)90

白话文解读：第二十二章 治理百姓和打理天下，要知晓道本质的原则和道理 91

第二十三章 治大国若烹小鲜(今本60章)91

白话文解读：第二十三章 治理大的国家，如同煮小鱼小虾91

第二十四章 皆得其欲，大者宜为下(今本61章)92

白话文解读：第二十四章 大国小国按此原则能在健康发展的前提下各取所需，所以说大的国家更应该做到适当的谦让，以彰显大国之风范92

第二十五章 道者，万物之注(今本62章)92

白话文解读：第二十五章 “道”将万物连接成了一个整体，它能包容万物 93

第二十六章 为无为，事无事(今本63章)93

白话文解读：第二十六章 以无为而为的心态去作为，以顺乎自然的法则去做事情 93

第二十七章 为之于未有，治之于未乱(今本64章)94

白话文解读：第二十七章 要在事情尚未发生之前去布局妥当；要在动乱没有产生以前就为安定早做打算94

第二十八章 玄德深远，乃至大顺(今本65章)95

白话文解读：第二十八章 成就这种善德的意义深刻而长远，和万物同返真朴，才是真正的顺其自然95

第二十九章 以其无争，天下莫能争(今本66章)96

白话文解读：第二十九章 不与民众相争利益，天下就没有人能争斗的过他 96

第三十章 小邦寡民，器而毋用(今本80章)96

白话文解读：第三十章 国家小人民少，捍卫自己国家安全的兵器不到万不得已不要去使用96

第三十一章 利而不害，为而弗争(今本81章)97

白话文解读：第三十一章 利益万物而不是去祸害万物，去作为而不是去争抢 97

第三十二章 天下皆谓我大，大而不肖(今本67章)98

白话文解读：第三十二章 天下人都称赞道的广大，广大而不失萧条98

第三十三章 善胜弗与，善用人为之下(今本68章)98

白话文解读：第三十三章 善于打胜仗的人，不与敌人发生正面冲突；善于用人的人，在别人面前都很谦让99

第三十四章 称兵相若，则哀者胜(今本69章)99

白话文解读：第三十四章 两军实力相当的时候，有悲思的一方可以获得胜利 99

第三十五章 知我者希，被褐而怀玉(今本70章) 100

白话文解读：第三十五章 能真正理解我思想的人很少，因为真正有才德的人都是深藏不露的100

第三十六章 以其病病，是以不病(今本71章) 100

白话文解读：第三十六章 认识到这个缺点是自己的缺点 ，才不会在这个缺点上栽跟头100

第三十七章 自知而不自见，自爱而不自贵(今本72章) 101

白话文解读：第三十七章 虽然心明如镜但不自我陶醉到处显耀；虽然爱自己但不觉的自己很高贵101

第三十八章 天网恢恢，疏而不失(今本73章) 101

白话文解读：第三十八章 天的禁网虽然广大而宽疏，但为恶者却不能漏脱101

第三十九章 民不畏死，何以杀惧(今本74章) 102

白话文解读：第三十九章 如果生存环境恶化民众连死亡都不怕了，还有什么能让他们害怕的呢102

第四十章 无以生为者，是贤贵生(今本75章) 102

白话文解读：第四十章 只有不把自己的追求享受放在人民前面，贤德、威望就会自然而然产生了103

第四十一章 强大居下，柔弱微细居上(今本76章) 103

白话文解读：第四十一章 凡是强大的，总是安于下位，凡是柔弱的，要安于上位103

第四十二章 天之道，损有余而益不足(今本77章) 104

白话文解读：第四十二章 自然的规律，是减少有余的补给不足的104

第四十三章 水之胜刚也，弱之胜强(今本78章) 104

白话文解读：第四十三章 水之所以能胜过刚强，是因为柔弱能胜刚强104

第四十四章 有德司契，无德司彻(今本79章) 105

白话文解读：第四十四章 有德之人就像持有借据而不讨要的圣贤那样宽容，没有德的人就像掌管田彻的人那样苛刻 105

下篇 ·道经 106

第四十五章 名与无名，众妙之门(今本1章)106

白话文解读：第四十五章 有名和无名是一体两面的，

是一切深奥玄妙道理的诀窍之所在106

第四十六章 皆知善，斯不善矣(今本2章)106

白话文解读：第四十六章 都知道这个善而刻意表面去

为之，不是真正的善良，是一种恶107

第四十七章 不上贤，使民不争(今本3章)107

白话文解读：第四十七章 不表扬、崇尚表面形式主义

的贤德，百姓就不会为此去争夺表面的名利107

第四十八章 道盅，用之弗盈(今本4章)108

白话文解读：第四十八章 大“道”就像一个容器，用

起来却永远不会满溢108

第四十九章 天地不仁，以万物为刍狗(今本5章)108

白话文解读：第四十九章 天地是没有仁德这个概念的，

它对待万事万物就像对待祭祀用的稻草狗一样，让万物

各行其道109

第五十章 玄牝之门，天地之根(今本6章)109

白话文解读：第五十章 认识到这个玄妙母体的诀窍之

所在，就是认识到了天地的本源109

第五十一章 外其身而身存(今本7章)109

白话文解读：第五十一章 对外部的事物能身体力行的

去做而内心谦让无争，贤德就能长久存在110

第五十二章 水利万物而有静(今本8章)110

白话文解读：第五十二章 水利益万物却不与万物相争110

第五十三章 持而盈之，不若其已(今本9章)111

白话文解读：第五十三章 握的满满的都要外溢了，不

如早点适可而止 111

第五十四章 生而弗有，长而弗宰(今本10章) 111

白话文解读：第五十四章 大道只是创造万物而不占为

己有，任万物茁壮生长而不宰杀111

第五十五章 卅辐同 一 毂(今本11章)112

白话文解读：第五十五章 车轮由三十根辐条汇集至中

间的轮毂，形成了车轮的整个形状空间112

第五十六章 五色使人目明(今本12章)112

白话文解读：第五十六章 五颜六色光彩夺目的东西会

让人眼睛发亮112

第五十七章 宠辱若惊，贵大患若身(今本13章) 113

白话文解读：第五十七章 无论受宠、受辱，心里都惊

惶不安，位尊势大则会开始忧患起身家性命113

第五十八章 以知古始，是谓道纪。(今本14章)114

白话文解读：第五十八章 以此去认识宇宙的原始或

“道”的规律，我们称它为：道纪114

第五十九章 善为道者，微妙玄达。(今本15章)114

白话文解读：第五十九章 古时候擅长修道的人，微妙

通达 115

第六十章 万物旁作，以观其复(今本16章) 115

白话文解读：第六十章 万物遍地生长，我们可以通过

考察其往复的过程认识事物发展的规律115

第六十一章 太上下智，成事述功(今本17章) 116

白话文解读：第六十一章 清静至极的“道”,看起来好

像并不聪明。事情办成功了讲述成功原因的时候，老百姓

会说“我们是很自然完成的。 ”116

第六十二章 大道废，安有仁义(今本18章)117

白话文解读：第六十二章 大道被废弃了，哪里还会有

真正的仁爱与正义117

第六十三章 绝圣弃智，见素抱朴(今本19章) 117

白话文解读：第六十三章 至高的智慧是舍弃聪明智巧

的 ，应现其本真守其纯朴，减少私心杂念降低欲望 117

第六十四章 唯与诃，相去几何(今本20章)118

白话文解读：第六十四章 任随应诺和大声呵斥，它们

效果相差多少118

第六十五章 孔德之容，唯道是从(今本21章) 119

白话文解读：第六十五章 有大德之人无所不容， 一切

听从、跟随“道”行事119

第六十六章 炊者不立，自视不章(今本24章) 120

白话文解读：第六十六章 吹嘘浮夸的人不稳固，自视很多自以为是的人局限于自身的角度不能全面地认知事物 120

第六十七章 夫唯不争，故莫能与之争(今本22章) 120

白话文解读：第六十七章 大丈夫只要为而不争，那么

遍天下就没有人能争的过他120

第六十八章 飘风不终朝，暴雨不终日(今本23章) 121

白话文解读：第六十八章 狂风刮不了一个早晨，暴雨

下不了一整天121

第六十九章 有物混成，先天地生(今本25章) 121

白话文解读：第六十九章 有万物自然生成，在天地形成以前就已经存在122

第七十章 轻则失本，躁则失君(今本26章) 122

白话文解读：第七十章 轻率就会动摇事物的根基；急躁就会迷失而看不到事物的关键122

第七十一章 善行者无辙迹，善言者无瑕谪(今本27章)123

白话文解读：第七十一章 擅长行军的，行军过程中不会留下辙迹；擅长言谈的，描述过程中不会发生过错 123

第七十二章 知雄守雌，大制无割(今本28章) 124

白话文解读：第七十二章 深知雄强却安于雌柔，国家就能局势安定经济繁荣而不会被分割 124

第七十三章 天下神器，非可为者(今本29章) 124

白话文解读：第七十三章 人世间，犹如神秘莫测威力无穷的器物，不是仅能够靠外部的刻意作为而能长久稳定的 125

第七十四章 物壮而老，是谓之不道(今本30章) 125

白话文解读：第七十四章 万物倾其强盛的那一面而不

知道收敛就是已经走向衰老，这就是所谓的背“道”而为 125

第七十五章 兵者，不祥之器(今本31章) 126

白话文解读：第七十五章 侵略的兵器，是不善之人的器具 126

第七十六章 朴虽小而天地弗敢臣(今本32章) 127

白话文解读：第七十六章 虽然不加修饰看着很微不足道但就是天地也不敢以它为臣127

第七十七章 知人智，自知明(今本33章) 127

白话文解读：第七十七章 懂得人事变化之道的人聪明，能认识自己的人睿智128

第七十八章 以其不为大也，故能成大(今本34章) 128

白话文解读：第七十八章 正因为他不自以为伟大，所以能成就它的伟大128

第七十九章 势大象，天下往(今本35章)128

白话文解读：第七十九章 趋于大道之上，天下都会归向于它129

第八十章 将欲弱之，必姑强之(今本36章) 129

白话文解读：第八十章 想要削弱它，必先暂且增强它129

第八十一章 道恒守之，万物将自化(今本37章) 129

白话文解读：第八十一章 如果能够值守“道”的原则治理天下，万物将自然顺服130

参考文献 131