书籍简介

论述东西方哲学时,有以下那么几种方式:

西方人说西方人自己的故事;

西方人从西方视角说中国人的故事;

中国人说中国人自己的故事;

中国人以西方人说西方人自己的故事为依据说西方人的故事以及中国人以西方人从西方视角说中国人的故事为依据说中国人自己的故事;

我所做的,是以中国视角向中国人说西方人的故事以及以中国视角向西方人说中国人自己的故事。

我希望有朝一日:西方人能以中国人说中国人自己的故事为依据向西方人说中国人的故事以及西方人能以中国人从中国视角说西方人的故事为依据向西方人说西方人自己的故事。

如此一来,故事就完整了。

十多年来,作者郑越,在海内外网络上陆续发表了过百万的文字。这些文字,被郑越编辑整理收录在两部著作里。

其中约410千字,是分为上下卷的哲学专著《逻辑后缀学》(注:作者也把《逻辑后缀学》解读为哲学之先的“观学”——“看见了”才会发出“惊奇”,才会产生哲学)。《逻辑后缀学》业已正式出版了两个简体版(美国南方出版社、中国内地线装书局)及一个繁体版(香港青森文化红出版)的纸质书。

《水语剑禅文集》,则收集了其他笔者认为有一定质量,有代表性的各类文章,总共近548千字。编辑过程中,部分文章内容及标题有作增减修改。

《水语剑禅文集》,由河北中盈文化传媒有限公司委托线装书局出版发行。

文集全称叫《水语剑禅文集》。“水语剑禅”亦是文集其中一篇随笔的题目,由于这篇随笔是作者的“彻悟”之作,等于是画龙点睛地点出了“作者各种文章都想表达出来的某种意思”,暗含着包括《逻辑后缀学》在内的作者的整个思想体系的“中心思想”,叫做:经天纬地智之所妄,破碎虚空慧之所往。故将其设在文集之首以为序首。

序次《道德新经》,是作者研习老子《道德经》之后的“篡改之作”,称得上是整个思想体系的“总纲”。《道德新经》与《水语剑禅》相呼应,暗合“真如之体乃通一切有情、非情”之意。

文集正文内容,分为四大类:哲学卷、杂文卷、禅修卷、文学卷。

整部《水语剑禅文集》,皆可看作是对作者另一部著作《逻辑后缀学》多方位的诠释之作。

可将《逻辑后缀学》视作教科书,《水语剑禅文集》则可为解读前者的参考书。

《逻辑后缀学》和《水语剑禅文集》是逻辑自洽的有机整体。

这里所说的“有机”,并非指著作版面的编排,而是基于作者作为“受训者”的心路历程。就像《水语剑禅文集》中,部分杂文标题所体现的“心路游记”,两部作品忠实记录了作者的心路历程,自然而然地实现了有机融合。文集里哲学、杂文、禅修三大卷的顺序,蕴含着解读《逻辑后缀学》时,从思辨、反省到觉悟的过程;文学卷中的诗篇,同样体现了“从入世到出世”的心灵历程,共同构建起文集完整的思想体系。

一个数学理论由一个公理系统和所有它导出的定理组成。在人类历史上,哲学,则一直处在“公说公有理婆说婆有理”的境况,也就是具有非常强的时域性,意思是往往只是在特定的时间地点才有效。《水语剑禅文集》里唯一的一幅插图《智慧脉络图》(哲学卷三),以及哲学卷十九《自由意志论》、哲学卷二十《哲学的公理化》两篇文章,归纳整理了作者两部著作里出现的各种原创性重要概念、各种原创性哲学定律及定理,最后更为哲学设下三条无可置疑的公理,从而形成一个完备的哲学公理化系统。

这个系统如果得到学界的认同,将来的哲学研究,无论从什么角度入手,都能够按图索骥,有一条清晰的脉络可寻其根源。

《逻辑后缀学》与《水语剑禅文集》,通过对悖论的深化解析,由此构成一条完整清晰的、先以“自毁逻辑”为手段,再建立真正的逻辑自洽的思想脉络。

作者更认为:这个以真正的科学精神创立的完备哲学公理化系统,在彻底颠覆了人类思维里的底层认知之后,再开辟的新的公理化认知范式,是自相对论、量子力学之后,基础理论的一次革命性突破。

作者简介:笔名“非是”,本名“郑越”,曾以“城市隐者”及“仁剑”的网名在网络发表了近百万字包括哲学、宗教、人文在内的论说文、散文及诗歌小说。澳洲华裔社会工作者,自由撰稿评论人,海外中文社区留园网哲学论坛坛主。1962年出生于中国广东省广州市,毕业于广州师范学院地理系(现已合并到广州大学)。定居澳大利亚悉尼市三十多年:早观车水马龙,晚赏华灯璀璨,随神圣与卑俗共舞,终有所悟。遂历时十多年,呕心沥血写下《逻辑后缀学》及《水语剑禅文集》两部著作。

作品目录

序首——————水语剑禅

序次——————道德新经

哲学卷一————逻辑后缀学创作解释

哲学卷二————逻辑后缀学注解

哲学卷三————智慧脉络图、解

哲学卷四————逻辑后缀学与物演通论

哲学卷五————自由思想批判

哲学卷六————立足点与游戏规则

哲学卷七————东拉中国人的情~西扯西方人的理

哲学卷八————思考漫谈:立场与本质

哲学卷九————认同危机

哲学卷十————挖坑

哲学卷十一————独立思考和批判性思维好不好?及其他

哲学卷十二————自恋与自虐

哲学卷十三————人类对存在的认知是错知

哲学卷十四————绝对自由的“痕迹”

哲学卷十五————范畴谬误

哲学卷十六————存在、存在者、存在着?

哲学卷十七————哲学(西方哲学),有过真正的转向吗?

哲学卷十八————我说:“要有光”,就有了光

哲学卷十九————自由意志论

哲学卷二十————哲学的公理化

杂文卷一————岂有此理

杂文卷二————再论岂有此理

杂文卷三————盆景里看世界

杂文卷四————知识越多越反动

杂文卷五————谈谈奴性

杂文卷六————中国人蠢还是西方人蠢?

杂文卷七————谍中谍VS对错对看中华大势

杂文卷八————不一样的孔乙己

杂文卷九————五人死亡还是一人死亡?防疫带来的思考

杂文卷十————续五人死亡还是一人死亡?从《三体》说起

杂文卷十一————再续五人死亡还是一人死亡?无用之用

杂文卷十二————仗尺走江湖

杂文卷十三————争夺

杂文卷十四————爱情启示录

杂文卷十五————男人,你的名字叫弱者

杂文卷十六————婚姻不是一加一等于二

杂文卷十七————我从不做好事

杂文卷十八————日本酒厂

杂文卷十九————人生要学会“爽”

杂文卷二十————善良?脆弱的心灵?

杂文卷二十一————人在旅途:周易、道德经、佛经之逍遥游

杂文卷二十二————信仰、自信、自在——论坛夜话

杂文卷二十三————我的情人

杂文卷二十四————无情

杂文卷二十五————价值蜂窝

杂文卷二十六————武林高手

杂文卷二十七————无聊的退休生活

杂文卷二十八———心路游记之一:自驾游

杂文卷二十九————心路游记之二:行车禅

杂文卷三十————心路游记之三:思想者

禅修卷一————宗教漫谈:宗教的神秘性

禅修卷二————禅修意义漫谈

禅修卷三————禅修入门

禅修卷四————指点虚空

文学卷之小说篇一————儿时往事·爬树看戏

文学卷之小说篇二————初恋

文学卷之小说篇三————爱也匆匆

文学卷之小说篇四————少女之死

文学卷之小说篇五————母亲与狗

文学卷之小说篇六————我和妓院老板麦克

文学卷之小说篇七————婚外之爱

文学卷之散文四篇————

时空穿行者之语一:神类历史概况

时空穿行者之语二:请允许,我离开

时空穿行者之语三:情觉

时空穿行者之语四:意识流随想曲